鞞婆沙論

夜無諛諂、無幻質直，設問者，盡欲知故，無

觸嬈意，此亦如法，我寧可以甚深阿毘曇授

之。問曰：此中云何說甚深阿毘曇？答曰：即

是無漏慧根。如佛契經說：異學須跋無諛諂、

無幻質直，設問事者，盡欲知故，無觸嬈意，此

亦如法，我寧可以甚深阿毘曇授之。

問曰：此中云何說甚深阿毘曇？答曰：即是無

漏慧根。如佛契經說：阿難！緣起甚深，明亦甚

深。問曰：此中云何說甚深？答曰：此中說

因及緣甚深。如佛契經說：此處甚深，如此

經緣起，此亦極甚深，所謂捨離一切生死、愛

盡、無欲、滅盡、涅槃。問曰：此中云何說甚

深？答曰：此中因及緣，因及緣捨離說甚深。

如佛契經說：一切法甚深故難見，難見故甚

深。問曰：此中云何說甚深？答曰：此中說

一切法甚深。如佛契經說：何故汝愚人盲無

目，論甚深阿毘曇？問曰：此中云何說

甚深阿毘曇？答曰：意生也。如佛契經說：先尼！

我法甚深，難見難覺，非察行，汝不審彼法。何

以故？如汝長夜異見異忍、異欲異樂。問

曰：此中云何說甚深？答曰：此中說空三昧甚

深。何以故？答曰：空無我，彼異學計有我，不

審知彼。但阿毘曇性無漏慧根，由彼故，諸世間

所修慧，不淨、安般念、意止、暖來、頂、忍、世間第一

法，一切阿毘曇得名。由彼故，諸思慧用斷諸

法自相及共相、壞愚種及緣愚，於法中不顛

倒行，此亦一切阿毘曇得名。由彼故，諸生所得

報聞善慧，彼於此十二部聞受持思惟稱量，

觀此一切阿毘曇得名。雖有是，但阿毘曇性無