鞞婆沙論

當知已說有漏緣。疑已說，當知已說無漏緣。

如己界一切遍非己界一切遍，如是己地一切

遍非己地一切遍、己界緣非己界緣、己地緣

非己地緣，盡當知。若有見斷結者，或有漏緣、

或無漏緣。彼身見、戒盜已說，當知已說有漏

緣。疑已說，當知已說無漏緣。問曰：何以故

二有漏緣、一無漏緣？答曰：若有有漏緣結者，

或己界一切遍、非己界一切遍。彼身見已說，

當知已說己界一切遍。戒盜、疑已說，當知已

說非己界一切遍。如有漏緣無漏緣，如是諍

不諍、世間出世間、住不住、依欲不依欲，盡當

知。若有見斷結者，或有為緣、或無為緣。彼身

見、戒盜已說，當知已說有為緣。疑已說，當知

已說無為緣。如有為緣無為緣，如是有常緣

無常緣、有恒緣無恒緣、有住緣不住緣，盡當

知。或曰：若有見斷結者，或見性、非見性。彼身

見、戒盜已說，當知已說見性。疑已說，當知已

說非見性。如見性非見性，如是觀不觀、行

非行、堅持不堅持、求不求、轉不轉，盡當知。是

故說現門、現略、現度。以是故說：三結盡，須陀

洹。問曰：始得道是須陀洹耶？為始得果是須

陀洹耶？若始得道是須陀洹者，應第八是須

陀洹。第八者堅信堅法，彼始得道：堅信道、堅

法道。若始得果是須陀洹者，彼應倍欲盡欲

愛盡是須陀洹，彼始得果：斯陀含果、阿那含

果。作此論已，說曰：始得道是須陀洹。問曰：

若爾者，應第八是須陀洹，彼始得道：堅信道、

堅法道。答曰：始得道是須陀洹，始道入道

彼堅信堅法雖始得道，是始入苦。或曰：始得