鞞婆沙論

曰：何以不般涅槃？答曰：彼行樂世間，行力故

不般涅槃。問曰：極七生有須陀洹，極滿七，佛

未出世，彼為白衣般涅槃，為云何？答曰：不然。

彼定出家般涅槃。彼如是，若五百若千辟支

佛住仙人窟中，本盡為聲聞，是故說極七

生有。七生天上人間者，從天至人、從人至天。

如人從園至園、從節會至節會。彼亦如是，從

天至人、從人至天，是故說七。天人往生者，往

謂中陰、生謂本有，是故說往生。信苦邊者。問

曰：苦邊者，當言中、當言外？若言苦中，應無苦

邊。若苦外者，世間現事云何通？如金籌，初亦

金、中亦金、後亦金。如是須陀洹，初亦苦、中亦

苦、後亦苦。云何有苦邊？作此論已。有一說

者，阿羅漢最後陰是苦邊。或有說者，滅盡涅

槃是苦邊。問曰：若阿羅漢最後陰是苦邊者，

云何有苦邊？答曰：如是有苦邊，謂更不受苦、

更不結著苦、更不與苦作緣。問曰：若滅盡涅

槃是苦邊者，譬喻云何通？答曰：此不必通，此

亦非契經、非律、非阿毘曇，不可以世間喻壞

賢聖語，世間事異、賢聖事異。作苦邊者，苦謂

之五盛陰，彼是邊、最邊、後邊，是故說作苦

邊。廣說三結處盡。

鞞婆沙論卷第一