鞞婆沙論

藥，不說減少恐病不差，亦不說增恐捐其

功，處中而說欲令病差。如佛世尊所說，盡

為教化故。彼世尊為受化者知身知使已，為

投道藥，亦不減說恐結病不盡，亦不說增恐

捐其功，處中而說。或曰：誘進教化故、事易行

故、手扶佐故。此中應說跋耆子喻。有說者，有

比丘名跋耆子，於世尊境作沙門。世尊為漸

漸設出二百五十戒，彼聞已厭。至世尊所說：

世尊設出二百五十戒，半月次來令族姓子

學。唯世尊！我不能行爾所戒。世尊善不麁言

勸：善哉善哉！跋耆子！汝跋耆子能行三戒：

增上戒、增上意、增上慧不？彼聞已便踊躍作

是念：我能善行此三戒。彼說曰：唯世尊！我當

學。善逝！我當燃熾行。彼學三戒時，漸漸學

一切戒海。若世尊如是為教化，說八十八見

斷盡須陀洹、無量苦盡須陀洹。彼聞已厭：誰

能破此八十八苦山？誰能拔此八十八苦樹

根？誰能度此八十八苦河？誰能竭此八十八

苦海？如佛契經說：三結盡，須陀洹。彼受化

者聞已，便欲：我能善斷此三結。彼斷三結時，

漸漸一切見斷結盡。是謂誘進教化故、事易

行故、手扶佐故。此中說跋耆子喻。或曰：盛

患重過多苦。問曰：身見有何盛患？答曰：身見，

六十二見根。見是結根，結是行根，行是報

根。一切世間依報，依報已生死中，趣善法、趣

不善法、趣無記法。問曰：戒盜有何盛患？答

曰：戒盜中生諸苦行。問曰：疑有何盛患。答

曰：為過去故疑猶豫、為當來故疑猶豫、為現

在故疑猶豫，於內中疑猶豫。此云何？何謂