鞞婆沙論

執燈，見彼彼色不迷惑。如是慧者執阿毘曇

已，於彼彼契經不迷惑，是為見契經故立此

經。問曰：何者阿毘曇性？答曰：無漏慧根也。攝

彼同性故，攝一界一入一陰少所入，及方便及

相應及共有，攝三界二入五陰。三界者，意界、

法界、意識界。二入者，意入、法入。五陰者，色、痛、

想、行、識陰。問曰：若爾者，阿毘曇無漏慧根，此

經何故名阿毘曇？答曰：此阿毘曇具名阿毘

曇，如餘具以具為名、樂具樂為名。如所說偈：

「彼樂摶食，樂為持衣，樂為行步，

依山窟間。」

垢具垢為名。如彼偈說：

「女垢梵行，女縛世間，苦行梵行，

此洗無水。」

使具使為名，如契經所說：比丘！色所使

愛色。若，比丘！所使彼即是愛。若愛愛已為魔

所縛。欲具欲為名，如彼契經說：五欲功德，

世間愛樂念。鉤具鉤為名，如契經所說：五

欲功德是魔魔鉤。縛具縛為名，如契經所

說：比丘！受色為魔所縛，不受者為離魔。行

具行為名，如契經所說：此六細滑入本行

報。報具報為名，如契經所說：諸賢！彼一

施報，七生天上為天王，七生人為人王。如此

中餘具餘為名，如是阿毘曇具名阿毘曇。但

阿毘曇性，無漏慧根是。如佛契經說：此鬼長

夜無諛諂、無幻質直，設問事者，盡欲知故，無

觸嬈意，此亦如法，我寧可以甚深阿毘曇授

之。問曰：此中云何說甚深阿毘曇？答曰：

即是無漏慧根。如佛契經說：梵摩婆羅門長