鞞婆沙論

漏慧根。問曰：阿毘曇有何句義？尊者婆須蜜

說曰：此究竟智、此斷智、此第一義智、此無欺

智，是謂阿毘曇。重說曰：此無非法在上，是謂

阿毘曇。若有學自相共相，彼盡其力不能勝，

以是故無非法在上，是謂阿毘曇。尊者曇摩

多羅說曰：諸尊染污清淨縛解輪轉出要，謂

之法也。從此故名身句身味身次第嚴治安

處造作，是謂阿毘曇。尊者瞿沙說曰：諸趣解

脫當求智時，未顯示顯示，是謂阿毘曇。所謂

此苦、苦因、此道、道果，是求道、此無礙道、

解脫道，是增益道、是向是果，是故說諸趣解

脫當求智時，未顯示顯示，是謂阿毘曇。曇無

德說曰：此法無比，是謂阿毘曇。問曰：此有

何無比？答曰：如所說偈：

「智為世間妙，能趣有所至，

能用等正智，生老病死盡。」

復次慧過一切法上。如所說：諸妙聖弟子，以

慧刀斷一切結縛使惱纏，重斷打重打割剝

。以是故說此法無比，是謂阿毘曇。鞞婆

闍婆提說曰：此法明能照，是謂阿毘曇。如所

說：世間無有明與慧等。復如所說：諸所有明，

慧明說第一。是故說此法明能照，是謂阿

毘曇。舍提說曰：未盡能盡、未擇能擇，是謂阿

毘曇。問曰：何所盡？答曰：結縛使惱纏也。問

曰：何所擇？答曰：界入陰緣起。是故說未盡能

盡未擇能擇，是謂阿毘曇。譬喻者說曰：法次

法向，是謂阿毘曇。問曰：云何法次法？答曰：

佛契經說：涅槃第一義法，彼次更有何法？

謂聖八道也。是故說法次法，是謂阿毘曇。