鞞婆沙論

此品次第說。此品律說本末，當求本末，此義由

何生？但阿毘曇說相，當求阿毘曇相，不應求

次第。復次可說所以。彼作經先立三結、後立

至九十八使。但阿毘曇多破散亂合聚，誰能

盡說次第？但阿毘曇說相，當求相，不應求次

第，前後無在。尊者婆奢說曰：一切疑法不違。

若先立三不善根，後立至九十八使，彼亦當

有此疑。是故一切疑法不違，前後無在。或曰：

彼作經者意欲爾。如我先立三結，後立至九

十八使。以是故爾。或曰：增益法故。前現三，後

四五六七九、九十八使。是故增益法故。或曰：

次第立四沙門果故。三結永盡立須陀洹果，

是故彼前立三不善根，餘盡立斯陀含果，永

盡立阿那含果，是故此次立彼三有漏，永盡

立阿羅漢果，是故彼後諸流、扼、受乃至九十

八使。此一切廣說有漏、漏有差降、有漏增，此

三有漏謂是流、扼、受至九十八使。是故次

第立四沙門果故。或曰：次第立結樹故。此是

結樹，前現三，後四五六七九、九十八使。是故

彼作經者，先立三結，後立至九十八使。廣說

章處盡。

1三結處鞞婆沙三結處第一

三結：身見、戒盜、疑。問曰：三結有何性？答曰：身

見者，三界有一種，此三種。戒盜者，三界有二

種，此六種。疑者，三界有四種，此十二種。此二

十一種是三結性。此三結性，已種相身所有自

然。說性已，當說行。何以說結？結義云何？答

曰：縛義是結義、苦繫義是結義、雜毒義是結

義。縛義是結義者，縛是結、結是縛。云何知？答

曰：有契經。彼契經尊者舍利弗問尊者摩訶