舍利弗阿毘曇論

何謂受持於戒？若比丘不離一切戒、常持一

切戒、常住一切戒、親近於戒，持戒不瑕、不穢、

不垢、不懈、不缺，受持一切戒，是謂受持於戒。

云何捨邪命、行正命？云何邪命？若沙門婆羅

門邪命自活，謂諛諂詐稱、占相吉凶、為他使

命、現相激動、以利求利，以此非法得衣鉢醫

藥臥具所須受用食噉，以此繫染貪著陵篾

他人，堪忍非法、不見過患、不知出世。若比丘

離如是等邪命，如法得衣鉢醫藥臥具所須

受用食噉，不以此繫染貪著不陵篾他人，不

堪忍非法、深見過患、知出世，是謂斷邪命行

正命。

云何善知識？謂沙門婆羅門持戒賢善、斷貢

高放逸、忍辱成就，自調自滅、自入涅槃，欲離

欲欲盡乃至欲離癡癡盡，應染處不染乃至

應癡處不癡、應止處不止、應受處不受，身口

意業清淨、正命清淨，行信慚愧、多聞精進、

念慧修行、八道具足，戒、定、慧、解脫、解脫知見，

衣食知足，是謂善知。何謂識？若識、善識，知共

行慈、重行慈、究竟行慈，常敬不離，是名善知

識。云何善親厚？凡夫持戒人是凡夫持戒人

善親厚，堅信人是堅信人善親厚，堅法人是

堅法人善親厚，乃至阿羅漢是阿羅漢善親

厚。如是等自共親厚，是名親厚。若善知識、

若善親厚隨順不離相親近，是謂善知識、善

親厚。

云何善眾？若依持戒人學持戒，心向彼、尊上

彼、傾向彼、解彼，若依定人學定乃至彼解脫

知見人學解脫知見，心向彼、尊上彼、傾向