舍利弗阿毘曇論

躍，是名喜。何謂樂？如行人心忍受樂、意

觸樂受，是名樂。何謂一心？如行人心信正信，

是名一心。如是四支名二禪。何謂二？如四

禪次順不逆，以次入定行，二與初無有中間，

是謂二。何謂禪？禪謂捨心垢正捨緣捨，是名

禪。乃至復次無覺觀行意喜心定，如行人若

受、想、思、觸、思惟乃至及餘所隨色，是名禪。復

次隨法非禪是隨禪法，若心住正住，是名禪。

得是定已，護持威儀住行微行，是名成就二

禪行。若比丘定生喜樂津液遍滿，此身盡定

生喜樂，津液遍滿無有減少。如大陂湖以山

圍遶，水從底涌出，不從東方南西北方來，自

從底涌出，此陂津液遍滿無有減少。如是比

丘身定生喜樂，津液遍滿無有減少。云何

津？云何液？云何遍？云何滿？如比丘住禪時身

定生喜樂，生正生、起正起、觸證，身定生喜樂，

爾時名津。住禪時定生喜樂漸開微行、未能

增廣，身定生喜樂，爾時名液。住禪時身定生

喜樂能增廣、未到彼岸，定生喜樂，爾時名遍。

住禪時定生喜樂能至彼岸，齊是謂定生喜

樂，爾時名身滿。如農夫初以水溉田，始津潤，

爾時名津。津潤已水漸開微行、未能增廣，爾

時名液。液已水遂增廣、未到彼岸，爾時名遍。

遍已水到彼岸地一切高下盡滿，滿時水還

攘水口，爾時名滿。比丘亦如是，住禪時身定

生喜樂，生正生、起正起、觸證，禪定生喜樂，爾時

名津。乃至住禪時定生喜樂能至彼岸，齊是

謂定生喜樂，爾時名身滿。復次津液遍滿，如

是諸句義一名異。如佛說：云何觸？緣眼緣