舍利弗阿毘曇論

初以水溉田地，始津潤爾時名津。津潤已水

漸開微行、未能增廣，爾時名液。液已水遂

增廣、未到彼岸，爾時名遍。遍已水廣到彼

岸地一切高下盡滿，滿時水還攘水口，如農

夫放水處，齊是名滿。比丘亦如是，住禪時身

無喜樂，生正生、起正起、觸、證身無喜樂，爾時

名津。乃至住禪時無喜樂能到彼岸，齊是

名無喜樂，爾時名身滿。復次津液遍滿如

是諸句，義一名異。如佛說：此苦聖諦法未曾

聞，自思惟，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生

解。諸比丘！此不應如是說。謂智異、眼異、覺異、

明異、通異、慧異、解異，如此諸句義一名異。津

液遍滿亦復如是，義一名異。如比丘修喜心，

遍解東方南西北方四維上下，喜心普廣，無

異無量、無怨無恚，遍解一切世間行，爾時以

眾生為境界。比丘住禪時身無喜樂津液遍

滿，以身為境界。不應如是說。如比丘應思惟

無我法離喜捨行念正智身樂，如諸聖人解

捨念樂行，成就三禪行便無喜樂滿身。得無

喜樂已，除身炙心炙乃至身不除心不除。如

比丘除身炙心炙乃至身不除心不除已，得

身不炙乃至不燋得心不炙，乃至不燋得樂則

無煩惱金剛，不求利，勤力樂行，齊是名無喜

樂遍滿身。云何斷苦樂？如比丘斷苦樂，是

名斷。云何先滅憂喜？如比丘憂喜已滅。寂

靜正寂靜是名先滅憂喜？云何不苦不樂捨？

如佛告舍利弗：如聖人離欲惡不善法成就

喜行，爾時無有五法，謂共欲染相續喜樂、

共欲染相續憂苦、共不善喜樂、共不善憂苦、