舍利弗阿毘曇論

樂，爾時名滿。如農夫初以水溉田地，始津潤

名津，潤已水漸開微行未能增廣名液，液已

水漸增廣未到彼岸名遍，遍已水到彼岸一

切高下盡滿，滿時水還攘水口名滿。比丘亦

如是，住禪時離生喜樂初生正生起正起觸

證，身離生喜樂，爾時名津。離生喜樂漸開微

行、未能增廣，身離生喜樂，爾時名液。離生喜

樂能增廣、未到彼岸，身離生喜樂，爾時名遍。

離生喜樂能至彼岸，齊是謂離生喜樂，爾時

名身滿。復次津、液、遍、滿如是諸句，義一名異。

如佛說：何謂覺？若覺、重覺、究竟覺，諸所憶念

法明來至、思惟心語，是名覺。諸比丘！此義不

應如是說。覺異、重覺異、究竟覺異、諸所憶念

異法明來至異、思惟心語異。如覺諸句義一

名異，津液遍滿亦如是義一名異。如比丘修

慈心，遍解東方南西北方四維上下，慈心普

廣，無異無量、無怨無恚，遍解一切世間行，爾

時以眾生為境界。如是比丘身離生喜樂津

液遍滿，時以身為境界。不應如是說。如比丘

應思惟無常行，離欲不善法，有覺有觀離生

喜樂，成就初禪行，便離生喜樂遍滿。身得離

生喜樂已，除身炙心炙、身煖心煖、身熱心熱、

身然心然、身燋心燋、身惡心惡、身不樂心不

樂、身不調心不調、身不輕心不輕、身不煖心

不煖、身不除心不除。如比丘除身炙心炙乃

至身不除心不除已，得身不炙不煖不熱不

然不燋，得樂則無煩惱金剛，不求利，勤力樂

行，齊是謂離生喜樂遍滿身。

云何滅覺觀？若覺觀寂靜、正寂靜、滅、沒、除，是