舍利弗阿毘曇論

共味捨。如比丘若行乃至觸滅覺觀，內淨信

心觸無覺觀，定生喜樂，成就二禪行。如比丘

行乃至觸親近正親近多修學。如比丘行乃

至觸親近正親近多修學已，心向寂靜。心向

寂靜已，尊上寂靜。尊上寂靜已，傾向寂靜。

傾向寂靜已，喜寂靜、正寂靜、滅、沒、除、盡。喜寂

靜正寂靜滅沒除盡已，共味捨生正生、起正

起，具足成就，是名共味捨。復次比丘離喜樂

修無喜共味定，如行人捨勝捨心調正親調

心無作非受，是名共味捨。云何念？行人念憶

念，是名念。云何正智？如行人智見解射方便，

是名正智。云何無喜樂？如行人心不忍受苦

樂、意觸不苦不樂受，是名無喜樂。云何一心？

如行人心住正住，是名一心。如是五支是

名三禪。何謂三？如四禪次順不逆，以次入

定行，三與二無有中間，是名三。云何禪？謂

捨心垢正捨緣捨，是名禪。乃至復次離喜樂

修無喜共味定，如行人受、想、思、觸、思惟乃至

及餘隨色，是名禪。復次隨法非禪是隨禪法，

若心住正住，是名禪。得是定，護持威儀住

行微行，是名成就三禪行。如比丘身無喜

樂，津液遍滿無有減少。如優鉢羅池、波頭摩

池、拘勿頭池、分陀利池，花從埿涌出未能出

水，此花若根若頭，水津液遍滿無有減少。如

是比丘身無喜樂，津液遍滿無有減少。云何

津？云何液？云何遍？云何滿？如比丘住禪時無

喜樂，初生正生、起正起、觸、證。如比丘住禪時

身無喜樂，爾時名津。乃至住禪時無喜樂能

到彼岸，齊是名無喜樂，爾時名身滿。如農夫