舍利弗阿毘曇論

色生眼識，三法和合觸。眼非觸、色非觸，若此

法共和合聚集，是謂觸。諸比丘！此義不應如

是說。共異、和合異、集異、聚異。如此諸句，義一

名異。津液遍滿亦復如是，義一名異。如比

丘修悲，遍解東方南西北方四維上下，悲心

普廣，無異無量、無怨無恚，遍解一切世間行，

爾時以眾生為境界。比丘住禪時，身定生喜

樂津液遍滿，以身為境界。不應如是說。如

比丘應思惟苦行滅覺觀內淨信心，獨無覺

觀，定生喜樂，成就二禪行，便定生喜樂身

遍滿。得定生喜樂已，除身炙心炙乃至身不

除心不除，得身不炙不煖不熱不然不燋，得

樂則無煩惱金剛，不求利，勤力樂行，齊是謂

定生喜樂遍滿身。

云何離？喜滅、沒、除、盡，是謂離。云何捨行？謂共

捨定得正得、護持威儀、住行微行，是名捨行。

云何念正智？念正智成就，是名念正智。云何

身受樂？樂謂忍樂、意觸樂受，是名樂。此樂

身受、正受、微受、緣受。以何身受？意身受。是名

身受樂。云何如諸聖人解？聖人謂佛及聲聞。

知自地善法現世樂行，入定出定已，顯示、教

化、流布、開解、演說、分別、顯現，是名如諸聖人

解捨念樂行。云何成就三禪行？三禪有五支：

共味捨、念正智、無喜樂、一心。云何共味捨？如

比丘滅覺觀內淨信心觸無覺無觀，定生

喜樂，成就二禪行。如比丘觀喜麁，我喜麁，心

踊躍共味捨勝寂靜。如比丘觀喜麁，喜寂靜、

正寂靜、滅、沒、除、盡。喜寂靜正寂靜滅沒除盡

已，共味捨生正生、起正起，具足成就，是名