舍利弗阿毘曇論

婆羅門，因此於本劫本見計我及世間是常，

於四見中無有能過。或有沙門婆羅門，有捷

疾相智，善能觀察。以捷疾相智方便觀察，謂

為審諦，以己所見、以己辯才作是說言：我及

世間是常，此實餘虛妄。此是四見。諸沙門婆

羅門，因此於本劫本見計我及世間是常，於

四見中無有能過。此沙門婆羅門，於本劫本

見計我及世間是常，如是一切盡入四見中。

我及世間是常，於此四見中無有能過。唯有

如來，知是見處，如是持、如是執，亦知報應。

如來所知，又復過是。雖知不著，以不著則得

寂滅，知愛集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解

脫，故名如來。是名餘甚深微妙大法光明，使

賢聖弟子真實平等讚歎如來。

復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真

實平等讚歎如來。何等法是？諸沙門婆羅門

於本劫本見起論言：我及世間亦常亦無常。

諸沙門婆羅門，因此於本劫本見計我及世

間半常半無常，於四見中無有能過。或有

是時，此劫始成，有餘眾生福盡、命盡、行盡，

從光音命終，生空梵宮中，便於彼處生愛著

心，復願餘眾生共生此處。此眾生既生愛著

願已，復有餘眾生命行福盡，於光音命終，

來生此空梵宮中。其先生眾生便作是念：我

於此處是梵大梵。我自然有，無能造我者。我

盡知諸義、典千世界，於中自在最為尊貴，能

為變化微妙第一。為眾生父，我獨先有，餘眾

生後來，後來眾生我所化成。其後眾生復作

是念：彼是大梵。彼能自造，無造彼者。盡知諸