舍利弗阿毘曇論

常亦無常。於此四見中無有能過。或有沙門

婆羅門，捷疾相智。善能觀察。以捷疾相智。

觀察已言。我及世間，亦常亦無常，此實餘虛

妄。是名第四見。諸沙門婆羅門，因本劫本見

起論：我及世間亦常亦無常。於此四見中無

有能過。諸沙門婆羅門，於本劫本見起論：我

及世間亦常亦無常，盡入四見中無有能過。

唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。

如來所知，復過於是。雖知不著，以不著則得

寂滅，知愛集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解

脫，故名如來。是名餘甚深微妙大法光明，使

賢聖弟子讚歎如來。

復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真

實平等讚歎如來。何等是法？諸沙門婆羅

門，於本劫本見起論：我及世間有邊無邊。諸

沙門婆羅門，因本劫本見起論：我及世間有

邊無邊。於此四見中無有能過。或有沙門婆

羅門，種種方便入定意三昧，以三昧力觀世

間起邊想，彼作是說：此世間有邊，是實餘

虛妄。所以者何？我以種種方便入定意三昧，

以三昧力觀世間有邊，是故知世間有邊，此

實餘虛妄。是名初見。諸沙門婆羅門，因本劫

本見起論：我及世間有邊，於四見中無有能

過。或有沙門婆羅門，種種方便入定意三昧，

以三昧力觀世間起無邊想。彼作是言：世

間無邊，此實餘虛妄。所以者何？我以種種方

便入定意三昧，以三昧力觀世間無邊，是故

知世間無邊，此實餘虛妄。是名第二見。諸沙

門婆羅門，因本劫本見起論：我及世間無邊，