舍利弗阿毘曇論

於此四見中無有能過。或有沙門婆羅門，種

種方便入定意三昧，以三昧力觀世間，觀上

方有邊、四方無邊。彼作是言：世間有邊無

邊，此實餘虛妄。所以者何？我以種種方便入

定意三昧，以三昧力觀上方有邊、四方無邊。

是故我知世間有邊無邊，此實餘虛妄。是名

第三見。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論：我

及世間有邊無邊，於此四見中無有能過。或

有沙門婆羅門，有捷疾相智，善能觀察。彼以

捷疾相智觀察已言：我及世間非有邊非無

邊，此實餘虛妄。是名第四見。諸沙門婆羅門，

因本劫本見起論：我及世間非有邊非無邊，

此實餘虛妄。於此四見中無有能過。諸沙門

婆羅門，於本劫本見起論：我及世間有邊無

邊，盡入四見中無有能過。唯佛能知此見處，

如是持、如是執，亦知報應。如來所知又復過

是，雖知不著，以不著則得寂滅，知愛集、滅、味、

過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。

復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真

實平等讚歎如來。何等是餘甚深微妙大法

光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來？諸沙

門婆羅門，於本劫本見異問異答。諸沙門婆

羅門，因本劫本見異問異答，於此四見中無

有能過。或有沙門婆羅門，作如是論作如是

見：我不知有善惡業報耶？無善惡業報耶？我

不見不知故，若言有善惡業報、若言無善惡

業報者。世有沙門婆羅門，廣博多聞，聰明

智慧，常樂閑靜，機辯精微，世所尊重。能以智

慧，善分別諸見。設當問我諸見深妙義者，我