舍利弗阿毘曇論

有，此實餘虛妄。是名四見。復有言：我是有

邊、非想非無想是世，命終已我不復有，此實

餘虛妄。是名五見。復有言：我非是有邊、非想

非無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名六見。復有言：我有邊無邊、非想非無想

是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。是名七

見。復有言：我非有邊非無邊、非想非無想是

世，命終已我不復有，此實餘虛妄。是名八

見。諸沙門婆羅門因末劫末見有非想非無

想論，謂非想非無想是我是世，彼盡入八見

中無有能過。唯佛能知此見處，乃至無餘解

脫故名如來，亦如上所說。

復有餘甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子

能以此法讚歎如來。何等是甚深微妙大法

光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？諸沙門

婆羅門因末劫末見有斷滅論，說眾生斷滅

無餘，彼盡入七見中。因末劫末見有斷滅論，

說眾生盡無餘，於七見中無有能過。諸沙

門婆羅門，以何因緣，於末劫末見有斷滅論，

說眾生斷滅無餘，於七見中無有能過？或有

沙門婆羅門作如是論作如是見：我身四大

入，從父母生乳哺衣食長養摩捫擁護，然是

無常必歸磨滅，齊是我斷滅。是名初見。諸

沙門婆羅門因末劫末見有斷滅論，說眾生

斷滅，於七見中無有能過。或有沙門婆羅門

作是論：此不得名斷滅，我欲界天斷滅無餘，

齊是我斷滅。是名二見。復有沙門婆羅門作

是論：此不名斷滅，色界化身諸根具足斷滅，

齊是謂我斷滅無餘。是名三見。復有言：此不