舍利弗阿毘曇論

無有能過。唯佛能知此見處，乃至無餘解脫

故名如來，亦如上所說。

復有餘甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子

能以此法讚歎如來。何等是甚深微妙大法光

明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？諸沙門婆

羅門，於末劫末見，無數種種隨意所說，彼盡

入四十四見中。末劫末見種種無數隨意所

說，於四十四見無有能過。諸沙門婆羅門，以

何因緣，於末劫末見種種無數隨意所說，於

四十四見無有能過？諸有沙門婆羅門於末

劫末見有想論，謂想是我是世，盡入十六見

中。於末劫末見有想論，謂想是我是世，於

十六見中無有能過。諸沙門婆羅門，以何因

緣，於末劫末見有想論，謂想是我是世，盡入

十六見中無有能過？或有沙門婆羅門，作如

是論：色是我、想是世，命終已我不復有，此實

餘虛妄。是名初見。諸沙門婆羅門，因末劫末

見有想論，謂想是我是世，於十六見中無有

能過。復有言：非色是我、想是世，命終已我不

復有，此實餘虛妄。是名二見。復有言：有色

無色是我、想是世，命終已我不復有，此實餘

虛妄。是名三見。復有言：非有色非無色是我、

想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。是名

四見。復有言：我是有邊、想是世，命終已我不

復有，此實餘虛妄。是名五見。復有言：我是無

邊、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。是

名六見。復有言：我有邊無邊、想是世，命終已

我不復有，此實餘虛妄。是名七見。復有言：

我非有邊非無邊、想是世，命終已我不復有，