舍利弗阿毘曇論

義、典千世界，於中自在最為尊貴，能為變化

微妙第一。為眾生父母，彼獨先有，後有我

等。我等眾生，彼所化成。彼梵眾生命行盡已

來生此間，漸已長大，剃除鬚髮，出家被法服，

修梵志行，入定意三昧。隨三昧心自識本生，

便作是言：彼大梵者、能自造作無造彼者，盡

知諸義、典千世界，於中自在最為尊貴，能為

變化微妙第一。為眾生父，常住不變。而彼梵

化作我等，我等無常變易不得久住。是故當

知，我及世間亦常亦無常，此實餘虛妄。是謂

初見。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論亦常

亦無常，於此四見中無有能過。或有眾生，喜

戲笑懈怠，數數戲笑以自娛樂戲笑。娛樂時

身體疲極，便自失意。以失意故，便命終來生

此間。漸已長大，剃除鬚髮，出家被法服，修梵

志行，入定意三昧。以三昧力自識本生，便作

是言：彼餘眾生不數數戲笑娛樂，常在彼處

常住不變。由我數數戲笑故，致此無常變易

法。是故知我及世間亦常亦無常，此實餘虛

妄。是名第二見。諸沙門婆羅門，因本劫本見

起論：我及世間亦常亦無常。於此四見中無

有能過。或有眾生，展轉相視，相視已便自失

意，由此命終來生此間。漸已長大，剃除鬚髮，

出家被法服，修梵志行入定意三昧。以三昧

力識本所生，便作是言：如彼眾生，以不展轉

相視，不失意故，常住不變。由我等數數相視

故便失意，致此無常變易法。我以是知我及世

間亦常亦無常，此實餘虛妄。是名第三見。諸

沙門婆羅門，因本劫本見起論：我及世間亦