舍利弗阿毘曇論

此實餘虛妄。是名八見。復有言：我一向樂、想

是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。是名九

見。復有言：我一向苦、想是世，命終已我不復

有，此實餘虛妄。是名十見。復有言：苦樂是我、

想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。是名

十一見。復有言：不苦不樂是我、想是世，命終

已我不復有，此實餘虛妄。是名十二見。復有

言：一想是我、想是世，命終已我不復有，此實

餘虛妄。是名十三見。復有言：若干想是我、想

是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。是名十

四見。復有言：少想是我、想是世，命終已我不

復有，此實餘虛妄。是名十五見。復有言：無量

想是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛

妄。是名十六見。諸沙門婆羅門，於末劫末

見有想論，謂是我、想是世，於此十六見中無

有能過。唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故

名如來，亦如上所說。復有餘甚深微妙大法

光明，唯有賢聖弟子能以此法讚歎如來。何

等是甚深微妙大法光明，賢聖弟子能以

此法讚歎如來？諸沙門婆羅門，於末劫末見

有無想論，謂無想是我、是世，彼盡入八見中。

於末劫末見有無想論，謂無想是我是世，彼

盡入八見中無有能過。或有沙門婆羅門，作

如是論：色是我、無想是世，命終已我不復

有，此實餘虛妄。是名初見。諸沙門婆羅門，

因末劫末見有無想論，謂無想是我是世，於

此八見中無有能過。復有言：非色是我、無想

是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。是名二

見。復有言：有色無色是我、無想是世，命終已