舍利弗阿毘曇論

我不復有，此實餘虛妄。是名三見。復有言：非

有色非無色是我、無想是世，命終已我不復

有，此實餘虛妄。是名四見。復有言：我是有邊、

無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。是

名五見。復有言：我非是有邊、無想是世，命終

已我不復有，此實餘虛妄。是名六見。復有言：

我有邊無邊、無想是世，命終已我不復有，此

實餘虛妄。是名七見。復有言：我非有邊非無

邊、無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名八見。諸沙門婆羅門，因末劫末見有無

想論，謂無想是我是世，彼盡入八見中。唯佛

能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如

上所說。

復有餘甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子

能以此法讚歎如來。何等是甚深微妙大法

光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？諸沙門

婆羅門，因末劫末見，有非想非無想論，謂非

想非無想是我是世，彼盡入八見中。因末劫

末見有非想非無想論，謂非想非無想是我

是世，彼盡入八見中無有能過。或有沙門婆

羅門作如是論：色是我、非想非無想是世，命

終已我不復有，此實餘虛妄。是名初見。諸沙

門婆羅門因末劫末見有非想非無想論，謂

非想非無想是我是世，於八見中無有能過。

復有言：非色是我、非想非無想是世，命終已

我不復有，此實餘虛妄。是名二見。復有言：有

色無色是我、非想非無想是世，命終已我不復

有，此實餘虛妄。是名三見。復有言：非有色非

無色是我、非想非無想是世，命終已我不復