舍利弗阿毘曇論

二禪行，齊是謂我現在得涅槃。是名三見。復

有沙門婆羅門作是說：此不名現在涅槃，復

有現在涅槃微妙第一，汝所不知，獨我能知。

如離喜、捨行、念、正智、身受樂，如諸聖人解捨

念樂行，成就三禪行，齊是現在得涅槃。是名

四見。復有沙門婆羅門作是說：此不名現在

涅槃，復有現在涅槃微妙第一，汝所不知，獨

我能知。如能斷樂斷苦先滅憂喜，不苦不樂、

捨、念、清淨，成就四禪行，齊是謂我現在得

涅槃。是名五見。諸沙門婆羅門因末劫末見

有現在涅槃論，於此五見中無有能過。唯佛

能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如

上說。是諸沙門婆羅門因末劫末見，種種

起見隨意所說，於此四十四見中無有能過。

唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，

亦如上說。諸沙門婆羅門，因本劫本見末劫

末見種種起見隨意所說，盡入此六十二見

中。因本劫本見末劫末見種種起見隨意所

說，於六十二見中無有能過。唯佛能知此

見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上說。諸

沙門婆羅門因於本劫本見有常論說我世

間是常，諸沙門婆羅門於此生智，謂異信、異

欲、異聞、異緣、異覺、異見、異定、異忍。因此生智，

彼以布施則得名受，乃至現在涅槃亦

復如是。諸沙門婆羅門生常論，世間是常，彼

因受緣受生愛，而不自覺知染著，於愛為愛

所伏，乃至現在涅槃亦復如是。諸沙門婆羅

門因本劫本見言世間是常，彼緣觸故，若離

觸緣而立論者無有是處，乃至現在涅槃