舍利弗阿毘曇論

乃至是名共不淨想定。何謂共不淨想定？若

比丘從頂至足、從足至頂，乃至皮膚皆是不

淨，謂骨齒爪髮薄皮厚皮乃至淚汗骨髓。

如明眼人觀倉中穀，胡麻麥豆種種別異。如

是比丘觀見自身，從頂至足皆是不淨。如實

人若想憶想，是名不淨想。以此想調伏心，修

令柔軟、令定心住，是名共不淨想定。復次比

丘觀身四大，乃至思惟骨解骨受骨，乃至思

惟散知散解散受散。如實人若想憶想，是謂

不淨想。以此想調伏心、修令柔軟，得定心住

正住，是名不淨想定。

何謂入火定？如比丘內火大受為火，內地水

風大受為薪。比丘以內火大、內地水風大，思

惟烟、知烟、解烟、受烟，思惟炎、知炎、解炎、受炎。

比丘如是不放逸觀，烟炎如大火聚。若修此

定已，烟炎如大火聚，是名入火定。復次比

丘內火大受為火，外地水風大草木枝葉受

為薪。比丘以內火大、外地水風大草木枝葉，

思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。復

次比丘內火大受為火，內外地水風大草木

枝葉受為薪。比丘以內火大、內外地水風大

草木枝葉，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名

入火定。復次比丘外火大受為火，內地水風

大受為薪。比丘以外火大、內地水風大，思惟

烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。復次比

丘外火大受為火，外地水風大草木枝葉受

為薪。比丘以外火大、外地水風大草木枝葉，

思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。復

次比丘外火大受為火，內外地水風大草木