舍利弗阿毘曇論

心、少心如實知少心、多心如實知多心、不定

心如實知不定心、定心如實知定心、不解脫

心如實知不解脫心、解脫心如實知解脫心、

有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝

心。若比丘定親近多修學已得報定，若入定、

不入定，能知他人他眾生心，有欲心如實知

有欲心，乃至有勝心無勝心如實知有勝心

無勝心，是名共證知他心定。

何謂共證知宿命定？如比丘思惟無間心，後

心前心漸漸無間。比丘如是思惟無間心，得

證知共心無間定心住正住。比丘得定已，憶

念一心二心三心四心五心十心乃至百心

千心若過。或有母腹中生初識，比丘如是思

惟：何心滅已母腹中生初識？比丘令心向

宿命證知。比丘如是不放逸觀，得共宿命證

知定心住正住。比丘得定，憶念不難。彼本

生、本有、本居處、本所起、本我分，若欲終心若

心滅已，母腹中受初識。若修此定，憶念不難。

比丘如是思惟：我本何名、何姓、何生、何食、何壽

命、何究竟住、受何苦樂？比丘若修此定，知我

本如是名、如是姓、如是生、如是食、如是壽命、如

是究竟住、如是受苦樂，是名共證宿命定。如

比丘定親近多修學已，憶念一生二生乃至

百生千生若過，或曾在無想天上住。知無間

心障礙，以凡夫未聞故，言我本不曾在彼忽

然自生。以聖人聞故，如是思惟我宿命，始由

心證知有如是天，是色、無想、無受、無心住處。

比丘如是思惟：我若憶念宿命色。比丘思惟

無間色，後色前色漸漸無間。比丘如是思惟