舍利弗阿毘曇論

何謂共證知天耳定？如比丘若取野雚荻聲

想，比丘心離於野麁雚荻聲，令心入細野

雚荻聲。比丘以細野雚荻聲調心柔軟，令

心入於天耳智證。如是不放逸觀，得共證知

天耳，得定心住正住。比丘得定已，令心向於

人聲，人何所論、何所說？比丘如是不放逸觀，

得聞人聲，如人所論所說悉皆聞之。如比丘

定親近多修學已，令心向於地獄、畜生、餓鬼、

天聲，天何所論何所說？比丘如是不放逸觀，

得聞天聲，如所論所說悉皆聞之。如比丘定

親近多修學已，以天耳清淨過人，一時聞二

種聲，人、非人聲。若比丘定親近多修學已，得

報定，若入定、不入定，以天耳清淨過人，一時

聞二聲：人、非人聲，是名共證知天耳定。

何謂共證知他心定？如比丘取自心相，我心

何因生、何由滅、何親近、何遠離？比丘如是取

自心相已，令心向他心證知。比丘如是不放

逸觀，得共證知他心定，心住正住。比丘得定

已，欲知人心何所思、何所覺、何所思惟？比丘

如是不放逸觀，能知人心，如所思、如所覺、如

所思惟悉皆知之。如比丘定親近多修學已，

欲知地獄、畜生、餓鬼、天心，何所思、何所覺、何所

思惟？比丘如是不放逸觀，能知地獄，餓鬼，畜

生，天心，如所思、如所覺、如所思惟悉皆知之。

如比丘定親近多修學已，能知他人他眾生

心，有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無

欲心、有恚心如實知有恚心、無恚心如實知

無恚心、有癡心如實知有癡心、無癡心如實

知無癡心、沒心如實知沒心、散心如實知散