舍利弗阿毘曇論

已，出入地中如出沒水。比丘思惟地為水、知

水、解水、受水。如是比丘不放逸觀故，出入地

如水，是名出入地如水定。云何履水如地？如

比丘定親近多修學已，履水如地。比丘思惟

水為地、知地、解地、受地。比丘如是不放逸觀

故，履水如地，是名履水如地定。

云何身出烟炎如大火聚？如比丘定親近多

修學已，身出烟炎如大火聚。比丘受內火大

為火，內地水風大為薪。以內火大地水風大，

思惟出烟、知烟、解烟、受烟，思惟出炎、知炎、解

炎、受炎。比丘如是不放逸觀故，身出烟炎如

大火聚，是名身出烟炎如大火聚定。云何日

月威德以手捫摸？如比丘定親近多修學已，

日月威德以手捫摸。比丘思惟日月為近、知

近、解近、受近，比丘住閻浮提，能舒右手捫摸

日月。復次比丘自身起心化為餘色身，支

節具足諸根無缺，以此化身至四天王上，以

手捫摸日月，又以此四大色身至四天王上，

以手捫摸日月，是名日月威德以手捫摸定。

云何乃至梵天身得自在？如比丘定親近多

修學已，乃至梵天身得自在。比丘從自身起

心化為餘色身，支節具足諸根無缺，以此化

身至梵天上親近梵天，共住共坐、共去來、共

入定知見、共言說，又以此四大色身飛到梵

天親近梵天，共住共坐、共去來、共入定知見、

共言說，是名乃至梵天身得自在定。若比丘

定親近多修學已得報定，若入定、不入定，能

作種種無量神足，謂動地乃至梵天身得自

在，是名共證知神足定。