舍利弗阿毘曇論

枝葉受為薪。比丘以外火大、內外地水風大

草木枝葉，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名

入火定。復次比丘內外火大受為火，內地水

風大受為薪。比丘以內外火大受為火、內

地水風大，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名

入火定。復次比丘內外火大受為火，外地水

風大草木枝葉受為薪。比丘以內外火大、外

地水風大草木枝葉，思惟烟、知烟、解烟、受烟，

乃至是名入火定。復次比丘內外火大受為

火，內外地水風大草木枝葉受為薪。比丘以

內外火大、內外地水風大草木枝葉，思惟烟、

知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。

何謂共證知神足定？欲定斷行成就修神足、

精進定、心定、慧定斷行成就修神足，受種種

神足，震動大地、以一為多以多為一、若近若

遠高山牆壁徹過無閡如行虛空、結加趺

坐陵空如鳥、出入地中如出沒水、履水如

地、身出烟炎如大火聚、日月威德以手捫摸，

乃至梵天身得自在。云何動地？如比丘受少

地想、受無量水想，若欲動地動正動，如所

欲、隨所欲、盡所欲。如沽酒師沽酒師弟子壓

酒已，以囊投大水中，手執兩角擡舉，隨意牽

挽自在，如所欲、隨所欲、盡所欲。如是比丘受

少地想、受無量水想，若欲動地動正動，如

所欲、隨所欲、盡所欲，是名地動定。云何以一

為多？如比丘定親近多修學已，於自身起心

化為餘色身，支節具足諸根無缺。如陶師陶

師弟子治成調泥為種種器，悉能成辦能得

財利。如是比丘，於自身起心化為餘色身，支