成唯識論

觸等五法相應，但緣前說執受、處境。二、無漏

位，唯善性攝。與二十一心所相應，謂遍行、

別境各五，善十一，與一切心恒相應故。常樂

證智所觀境故；於所觀境恒印持故；於

曾受境恒明記故；世尊無有不定心故；於

一切法常決擇故。極淨信等常相應故，無染

污故。無散動故。此亦唯與捨受相應，任運

恒時平等轉故。以一切法為所緣境，鏡智

遍緣一切法故。

云何應知此第八識離眼等識有別自體？

聖教、正理為定量故。謂有《大乘阿毘達磨》

契經中說：

「無始時來界，一切法等依，

由此有諸趣，及涅槃證得。」

此第八識自性微細，故以作用而顯示之。

頌中初半，顯第八識為因緣用，後半顯與

流轉還滅，作依持用。「界」是因義，即種子識，

無始時來展轉相續，親生諸法，故名為因。「依」

是緣義，即執持識無始時來，與一切法等為

依止，故名為緣。謂能執持諸種子故，與現

行法為所依故，即變為彼及為彼依。變

為彼者，謂變為器及有根身；「為彼依」者，謂

與轉識作所依止。以能執受五色根故，眼

等五識依之而轉，又與末那為依止故，第

六意識依之而轉。末那、意識轉識攝故。如眼

等識依俱有根，第八理應是識性故，亦以第

七為俱有依。是謂此識為因、緣用。「由此有」

者，由有此識；「有諸趣」者，有善、惡趣。謂由

有此第八識故，執持一切順流轉法，令諸