成唯識論

５次第二能變，是識名末那，

依彼轉，緣彼，思量為性相。

６四煩惱常俱，謂：我癡、我見，

并我慢、我愛，及餘觸等俱。

７有覆無記攝，隨所生所繫。

阿羅漢、滅定、出世道無有。

論曰：次初異熟能變識，後應辯思量能變

識相。是識聖教別名末那，恒、審思量勝餘

識故。此名何異第六意識？此持業釋，如藏

識名，識即意故；彼依主釋，如眼識等，識異

意故。然諸聖教恐此濫彼，故於第七但立

意名。又摽意名，為簡心、識，積集、了別劣餘

識故，或欲顯此與彼意識為近所依，故

但名意。「依彼轉」者，顯此所依。「彼」謂即前初

能變識，聖說此識依藏識故。有義：此意以

彼識種而為所依，非彼現識，此無間斷，不

假現識為俱有依方得生故。有義：此意以

彼識種及彼現識俱為所依，雖無間斷，而

有轉易，名轉識故，必假現識為俱有依，

方得生故。「轉」謂流轉，顯示此識恒依彼識

取所緣故。

諸心、心所皆有所依，然彼所依，總有三種：一、

因緣依，謂自種子，諸有為法皆託此依，離

自因緣必不生故；二、增上緣依，謂內六處，

諸心、心所皆託此依，離俱有根必不轉故；

三、等無間緣依，謂前滅意，諸心、心所皆託此

依，離開導根必不起故。唯心、心所具三所

依，名有所依，非所餘法。初種子依，有作是

說：要種滅已，現果方生，無種已生，《集論》說故，