成唯識論

七識，在有色界亦依色根；若識種子定有

一依，謂異熟識，初熏習位亦依能熏。餘如

前說。有義：前說皆不應理，未了所依與依

別故。「依」謂一切有生滅法，仗因託緣而得

生、住，諸所仗託皆說為依，如王與臣互

相依等。若法決定、有境、為主、令心心所取

自所緣，乃是所依，即內六處，餘非有境、定、

為主故，此但如王，非如臣等。故諸聖教

唯心、心所名有所依，非色等法，無所緣

故。但說心所，心為所依；不說心所，為心所

依，彼非主故。然有處說依為所依，或所依

為依，皆隨宜假說。由此五識俱有所依定

有四種：謂五色根、六、七、八識，隨闕一種必

不轉故。同境、分別、染淨、根本，所依別故。聖教

唯說依五根者，以不共故，又必同境，近相

順故。第六意識俱有所依唯有二種：謂七、八

識，隨闕一種必不轉故。雖五識俱取境明

了，而不定有，故非所依。聖教唯說依第七

者，染淨依故，同轉識攝，近相順故。第七意識

俱有所依但有一種：謂第八識，藏識若無，定

不轉故。如伽他說：

阿賴耶為依，故有末那轉，

依止心及意，餘轉識得生。

阿賴耶識俱有所依亦但一種：謂第七識，彼

識若無，定不轉故。論說：藏識恒與末那俱

時轉故；又說藏識恒依染污，此即末那。而

說三位無末那者，依有覆說，如言四位

無阿賴耶，非無第八，此亦應爾。雖有色界

亦依五根，而不定有，非所依攝；識種不能