成唯識論

注，馳散推求。或時起二：謂於所樂、決定境中，

起欲、勝解；或於所樂、曾習境中，起欲及念。如

是乃至於所觀境，起定及慧，合有十二。

或時起三：謂於所樂、決定、曾習，起欲、解、念；

如是乃至於曾、所觀起念、定、慧，合有十三。

或時起四：謂於所樂、決定、曾習、所觀境中，起

前四種；如是乃至於定、曾習、所觀境中，起後

四種，合有五四。或時起五：謂於所樂、決定、

曾習、所觀境中，具起五種。如是於四，起欲

等五，總、別合有三十一句。或有心位，五皆不

起，如非四境，率爾墮心，及藏識俱，此類非

一。第七、八識，此別境五，隨位有無，如前已

說。第六意識諸位容俱，依轉、未轉，皆不遮

故。有義：五識，此五皆無；緣已得境，無希望

故；不能審決，無印持故；恒取新境，無追

憶故；自性散動，無專注故；不能推度，無

簡擇故。有義：五識，容有此五：雖無於境增

上希望，而有微劣樂境義故；於境雖無增

上審決，而有微劣印境義故；雖無明記曾

習境體，而有微劣念境類故。雖不作意繫

念一境，而有微劣專注義故。遮等引故，

說性散動，非遮等持，故容有定。雖於所

緣不能推度，而有微劣簡擇義故。由此聖

教說眼、耳通，是眼、耳識相應智性。餘三准此

有慧無失。未自在位，此五或無；得自在時，

此五定有。樂觀諸境，欲無減故；印境勝解，

常無減故；憶習曾受，念無減故；又佛五識，

緣三世故；如來無有不定心故；五識皆

有作事智故。此別境五，何受相應？有義：欲三，