成唯識論

定皆無，前引教理已廣破故。是故一切皆唯

有識，虛妄分別有極成故。「唯」既不遮不離

識法，故真空等亦是有性。由斯遠離增、減

二邊，唯識義成，契會中道。2問、答廣辨由何教理唯識

義成？豈不已說？雖說未了，非破他義己義

便成；應更礭陳，成此教理。如契經說：「三

界唯心」；又說：「所緣唯識所現」；又說：「諸法皆不

離心」；又說：「有情隨心垢、淨」。又說：「成就四智

菩薩能隨悟入唯識無境」。一、相違識相智：

謂於一處，鬼、人、天等隨業差別所見各異，

境若實有，此云何成？二、無所緣識智：謂緣過、

未、夢境像等非實有境，識現可得，彼境既

無，餘亦應爾。三、自應無倒智：謂愚夫智若

得實境，彼應自然成無顛倒，不由功用應

得解脫。四、隨三智轉智：一、隨自在者智轉

智：謂已證得心自在者，隨欲轉變地等皆

成，境若實有，如何可變？二、隨觀察者智轉

智：謂得勝定修法觀者，隨觀一境，眾相現

前，境若是實，寧隨心轉？三、隨無分別智轉

智：謂起證實無分別智，一切境相皆不現

前，境若是實，何容不現？菩薩成就此四智

者，於唯識理決定悟入。又伽他說：

心、意、識所緣，皆非離自性，

故我說一切唯有識無餘。

此等聖教誠證非一。極成眼等識，五隨一故，

如餘，不親緣離自色等。餘識識故，如眼識

等，亦不親緣離自諸法。此親所緣定非離

此，二隨一故，如彼能緣。所緣法故，如相應

法，決定不離心及心所。此等正理，誠證非