成唯識論

一，故於唯識，應深信受。我、法非有；空、識非

無。離有、離無，故契中道。慈尊依此說二

頌言：

「虛妄分別有，於此二都無，

此中唯有空，於彼亦有此，

故說一切法，非空非不空，

有無及有故，是則契中道。」

此頌且依染依他說，理實亦有淨分依他。

若唯內識似外境起，寧見世間情、非情物，

處、時、身、用定、不定轉？如夢境等，應釋此疑。

何緣世尊說十二處？依識所變，非別實有。

為入我空說六二法，如遮斷見說續有

情。為入法空復說唯識，令知外法亦非

有故。此唯識性豈不亦空？不爾。如何？非所

執故。謂依識變，妄執實法，理不可得，說為

法空；非無離言正智所證唯識性故，說為法

空。此識若無，便無俗諦；俗諦無故，真諦亦無。

真、俗相依而建立故。撥無二諦是惡取空，諸

佛說為不可治者。應知諸法有空、不空，由

此慈尊說前二頌。若諸色處亦識為體，何

緣乃似色相顯現，一類堅住相續而轉？名

言熏習勢力起故。與染、淨法為依處故。謂

此若無，應無顛倒，便無雜染，亦無淨法，是

故諸識亦似色現。如有頌言：

亂相及亂體，應許為色識，

及與非色識，若無餘亦無。

色等外境分明現證，現量所得，寧撥為無？

現量證時，不執為外，後意分別，妄生外想。

故現量境是自相分，識所變故，亦說為有；意