成唯識論

如等無外質故。第六心品行相猛利，於一

切位能自在轉，所仗外質或有、或無，疎所緣

緣有、無不定。前五心品未轉依位，麁、鈍、劣故，

必仗外質，故亦定有疎所緣緣；已轉依位

此非定有，緣過、未等，無外質故。四、增上緣：

謂若有法有勝勢用，能於餘法或順、或違。

雖前三緣亦是增上，而今第四除彼取餘，

為顯諸緣差別相故。此順、違用於四處轉：

生、住、成、得四事別故。然增上用隨事雖多，而

勝顯者唯二十二，應知即是二十二根。前五

色根以本識等所變眼等淨色為性；男女二

根，身根所攝故，即以彼少分為性；命根但

依本識親種分位假立，非別有性；意根總

以八識為性；五受根如應，各自受為性；信

等五根即以信等及善念等而為自性。未知

當知根，體位有三種：一、根本位，謂在見道，

除後剎那，無所未知可當知故。二、加行

位，謂煖、頂、忍、世第一法，近能引發根本位

故。三、資糧位，謂從為得諦現觀故，發起決

定勝善法欲，乃至未得順決擇分所有善

根名資糧位，能遠資生根本位故。於此三

位，信等五根、意、喜、樂、捨為此根性，加行等位

於後勝法求證愁慼亦有憂根，非正善根，

故多不說。前三無色有此根者，有勝見道

傍修得故，或二乘位迴趣大者，為證法空，

地前亦起九地所攝生空無漏，彼皆菩薩，此

根攝故。菩薩見道亦有此根，但說地前，以

時促故。始從見道最後剎那乃至金剛喻

定，所有信等無漏九根皆是已知根性。未離