成唯識論

１８由一切種識，如是如是變，

以展轉力故，彼彼分別生。

論曰：「一切種識」謂本識中能生自果功能差

別，此生等流、異熟、士用、增上果故，名一切

種，除離繫者，非種生故，彼雖可證，而非

種果，要現起道，斷結得故，有展轉義，非此

所說，此說能生分別種故。此識為體，故立

識名，種離本識無別性故。「種識」二言，簡非

種識；有識非種；種非識故。又「種識」言，顯識

中種，非持種識，後當說故。此識中種餘緣

助故，即便如是如是轉變，謂從生位轉至

熟時。顯變種多，重言「如是」。謂一切種攝三

熏習，共、不共等識種盡故。「展轉力」者，謂八現

識及彼相應相、見分等，彼皆互有相助力故。

即現識等，總名「分別」，虛妄分別為自性故，

「分別」類多，故言「彼彼」。此頌意說：雖無外緣，

由本識中有一切種轉變差別，及以現行八

種識等展轉力故，彼彼分別而亦得生，何

假外緣方起分別？諸淨法起應知亦然，淨

種現行為緣生故。所說種、現緣生分別，云何

應知此緣生相？緣且有四。一、因緣：謂有為

法親辦自果。此體有二：一、種子；二、現行。

種子者，謂本識中善、染、無記、諸界、地等功能差

別，能引次後自類功能及起同時自類現

果，此唯望彼是因緣性。現行者，謂七轉識及

彼相應所變相、見、性、界、地等，除佛果善、極劣

無記，餘熏本識生自類種，此唯望彼是因

緣性。第八心品無所熏故，非簡所依獨能

熏故，極微、圓故，不熏成種。現行同類展轉