成唯識論

得相引故。善與無記相望亦然，於無記中，

染與不染亦相開導，生空智果前、後位中得

相引故。此欲、色界有漏得與無漏相生，非

無色界，地上菩薩不生彼故。第六轉識三界

九地有漏無漏、善不善等，各容互作等無間

緣，潤生位等更相引故，初起無漏唯色界

後，決擇分善唯色界故。眼、耳、身識二界二地，

鼻、舌兩識一界一地，自類互作等無間緣，善

等相望應知亦爾。有義：五識有漏、無漏自類

互作等無間緣，未成佛時容互起故。有義：

無漏有漏後起，非無漏後容起有漏。無漏

五識非佛無故；彼五色根定有漏故；是異熟

識相分攝故；有漏不共必俱同境根發無漏

識，理不相應故；此二於境明、昧異故。三、所

緣緣：謂若有法是帶己相心或相應所慮、所

託。此體有二：一、親；二、疎。若與能緣體不相

離，是見分等內所慮託，應知彼是親所緣緣；

若與能緣體雖相離，為質能起內所慮託，

應知彼是疎所緣緣。親所緣緣能緣皆有，離

內所慮託必不生故。疎所緣緣能緣或有，

離外所慮託亦得生故。第八心品：有義：唯

有親所緣緣，隨業因力任運變故。有義：亦

定有疎所緣緣，要仗他變質自方變故。有

義：二說俱不應理。自、他身、土可互受用，他

所變者為自質故。自種於他無受用理，他

變為此不應理故，非諸有情種皆等故，應

說此品疎所緣緣，一切位中有、無不定。第七

心品未轉依位是俱生故，必仗外質，故亦

定有疎所緣緣；已轉依位此非定有，緣真