攝大乘論

旨寺主慧智法師，戒行清白、道氣宏壯，志業

閑贍、觸途必舉，匡濟不窮、輪奐靡息。征南長

史袁敬，德履冲明、志託夷遠，徽猷清簡、

氷桂齊質，弼諧蕃政民譽早聞，兼深重佛

法、崇情至理。黑白二賢為經始檀越，辰次昭

陽，歲維協洽，月旅姑洗，神紀句芒，於廣州

制旨寺便就翻譯。法師既妙解聲論、善識方

言，詞有以而必彰、義無微而不暢，席間函丈

終朝靡息。愷謹筆受，隨出隨書，一章一句備

盡研覈，釋義若竟方乃著文。然翻譯事殊

難，不可存於華綺，若一字參差則理趣胡越，

乃可令質而得義，不可使文而失旨，故今所

翻文質相半。與僧忍等同共稟學，夙夜匪懈

無棄寸陰。即以某年樹檀之月，文義俱竟，

本論三卷，釋論十二卷，義疏八卷，合二十三

卷。此論乃是大乘之宗旨、正法之祕奧，妙

義雲興、清詞海溢。深固幽遠，二乘由此迷墜；

曠壯該含，十地之所宗學。如來滅後將千一

百餘年，彌勒菩薩投適時機，降靈俯接、忘己

屈應，為阿僧伽法師廣釋大乘中義。阿僧伽

者，此言無著。法師得一會道、體二居宗，該玄

鑒極、凝神物表，欲敷闡至理故制造斯論，

唯識微言因茲得顯、三性妙趣由此而彰，

冠冕󰤯倫、舟航有識。本論即無著法師之

所造也。法師次弟婆藪槃豆，此曰天親，道

亞生知、德備藏性，風格峻峙、神氣爽發，稟

厥兄之雅訓，習大乘之弘旨。無著法師所造

諸論，詞致淵玄、理趣難曉，將恐後學復成

紕紊，故製釋論以解本文，籠小乘於形內、挫