攝大乘論

首楞伽摩、虛空器等定，說名心學相。無分別

智，說名慧學相。無住處涅槃，說名學果寂滅

相。三種佛身：自性身、應身、化身，此三說名無

分別智果相。如此十種處唯大乘中有，異於

小乘，故說第一，佛世尊但為菩薩說此十義

故。依大乘，諸佛世尊有十勝相，所說無等，過

於餘教。復次云何此十勝相所說無等能顯

大乘？是如來正說，遮小乘決非大乘，於小乘

中未曾見此十義隨釋一義，但見大乘中釋。

復次此十義能引出無上菩提，成就隨順不

相違，為諸眾生得一切智智。而說偈言：

應知依及相，入因果修異，

三學及果滅，智無上乘攝。

十義餘處無，見此菩提因，

故大乘佛言，由說十義勝。

云何十義如此次第說？菩薩初學，應先觀諸

法如實因緣，由此觀故於十二緣生應生聰

慧。次後於緣生法應了別其體相，由智能離

增益損減二邊過失。如此正修應通達所緣

如實諸相，次後從諸障應解脫。次心已通

達應知實相，是先所行六波羅蜜應更成

就，令清淨無復退失，由依意內清淨故。次內

清淨所攝諸波羅蜜，依十地差別應修隨一

三阿僧祇劫。次菩薩三學，應令圓滿。圓滿已，

是學果涅槃及無上菩提次後應得。修十義

次第如此。此次第說中一切大乘皆得圓滿。

此初說應知。依止立名阿黎耶識。世尊於何

處說此識，及說此識名阿黎耶？如佛世尊阿

毘達磨略本偈中說：