攝大乘論

此阿黎耶識已成立，由眾名及體相。云何得

知阿黎耶識？以如是等眾名故，如來說體相

亦爾，不說生起識。若離此名相所立阿黎耶

識，不淨品淨品等皆不成就，煩惱不淨品、業

不淨品、生不淨品、世間淨品、出世淨品等皆

不成就。云何煩惱不淨品不成就？根本煩惱

及少分煩惱所作熏習種子，於六識不得成

就。何以故？眼識與欲等大小二惑俱起俱

滅，此眼識是惑所熏成立種子，餘識不爾。是

眼識已滅，或餘識間起，熏習及熏習依止皆

不可得，眼識前時已謝現無有體，或餘識所

間從已滅無法，有欲俱生不得成就，譬如從

過去已滅盡業，果報不得生。復次眼識與欲

等或俱時生起熏習不成。何以故？此種子不

得住於欲中，以欲依止識故；又欲相續不堅

住故。此欲於餘識亦無熏習，依止別異故，所

餘諸識無俱起俱滅故。同類與同類不得相

熏，以無一時共生滅故。是故眼識不為欲等

大小諸惑所熏，亦不為同類識所熏。如此思

量眼識，所餘諸識亦應如此思量。復次若眾

生從無想天已上退墮，受下界生，大小惑所

染初識，此識生時應無種子。何以故？此惑熏

習與依止並已過去，滅無餘故。復次或對治

識已生，所餘世間諸識皆已滅盡。若無阿黎

耶識，此對治識共小大惑種子俱在，此義

不成。何以故？自性解脫故，無流心與惑不得

俱起俱滅故。復次後時出觀，正起世間心，諸

惑熏習久已謝滅，有流意識無有種子生應

得成。是故離阿黎耶識，煩惱染污則不得成。