攝大乘論

此阿黎耶識差別云何？若略說，或三種、或四

種差別。三種者，由三種熏習異故，謂言說、

我見、有分熏習差別。四種者，謂引生、果報、緣

相、相貌差別。引生差別者，是熏習新生。若

無此，緣行生識、緣取生有是義不成。果報差

別者，依行於六道中此法成熟。若無此，後時

受生所有諸法生起，此義不成。緣相差別者，

於此心中有相能起我執。若無此，於餘心中

執我相境，此義不成。相貌差別者，此識有

共相、有不共相，無受生種子相、有受生種子

相。共相者，是器世界種子。不共相者，是各別

內入種子。復次共相者，是無受生種子。不共

相者，是有受生種子。若對治起時，不共所對

治滅。於共種子識，他分別所持，正見清淨，譬

如修觀行人於一類物種種願樂種種觀察

隨心成立。此中說偈：

難滅及難解，說名為共結，

觀行人心異，由相大成外。

清淨人未滅，此中見清淨，

成就淨佛土，由佛見清淨。

復有別偈：

種種願及見，觀行人能成，

於一類物中，隨彼意成故，

種種見成故，所取唯有識。

是不共本識差別有覺受生種子。若無此，眾

生世界生緣不成。是共阿黎耶識無受生種

子。若無此，器世界生緣不成。復次麁重相識、

細輕相識。麁重相識者，謂大小二惑種子。細

輕相識者，謂一切有流善法種子。若無此，