攝大乘論

此界無始時，一切法依止，

若有諸道有，及有得涅槃。

阿毘達磨中復說偈云：

諸法依藏住，一切種子識，

故名阿黎耶，我為勝人說。

此阿含兩偈證識體及名。云何佛說此識名

阿黎耶？一切有生不淨品法於中隱藏為果

故，此識於諸法中隱藏為因故。復次諸眾生

藏此識中，由取我相故，名阿黎耶識。阿含云

如《解節經》所說偈：

執持識深細，法種子恒流，

於凡我不說，彼物執為我。

云何此識或說為阿陀那識？能執持一切有

色諸根，一切受生取依止故。何以故？有色諸

根，此識所執持，不壞不失，乃至相續後際。又

正受生時，由能生取陰故，故六道身皆如是

取。是取事用識所執持故，說名阿陀那。或

說名心，如佛世尊言：心、意、識。意有二種：一

能與彼生次第緣依故，先滅識為意；又以識

生依止為意。二有染污意，與四煩惱恒相應：

一身見、二我慢、三我愛、四無明、此識是餘煩

惱識依止。此煩惱識由一依止生，由第二染

污，由緣塵及次第能分別故。此二名意。云何

得知有染污心？若無此心，獨行無明則不可

說有，與五識相似此法應無。何以故？此五識

共一時有自依止，謂眼等諸根。復次意名應

無有義。復次無想定、滅心定應無有異。何以

故？無想定有染污心所顯，滅心定不爾；若不

爾，此二定應不異。復次於無想天一期，應成