攝大乘論

外道於筆端，自斯以後迄于像季，方等圓

教乃盛宣通。慧愷不揆虛薄、情慮庸淺，乃欲

泛芥舟於巨壑、策駘足於修路，庶累毫成

仞、聚爝為明。有識君子，幸宜尋閱。其道必

然，無失墜也。

攝大乘論卷上

無著菩薩造

真諦三藏譯

1依止勝相品1眾名品依止勝相中眾名品第一

攝大乘論，即是阿毘達磨教，及大乘修多羅。

佛世尊前，善入大乘句義菩薩摩訶薩，欲顯

大乘有勝功德，依大乘教說如是言：諸佛世

尊有十勝相，所說無等過於餘教。十勝相者，

一應知依止勝相、二應知勝相、三應知入勝

相、四入因果勝相、五入因果修差別勝相、六

於修差別依戒學勝相、七此中依心學勝相、

八此中依慧學勝相、九學果寂滅勝相、十智

差別勝相。由此十義勝相，如來所說過於餘

教。如此釋修多羅文句，顯於大乘真是佛說。

復次云何此中略釋，能顯大乘勝於餘教？今

此略釋顯斯十義唯大乘有、小乘中無。何者

為十？謂阿黎耶識，說名應知依止相。三種自

性：一依他性、二分別性、三真實性，說名應知

相。唯識教，說名應知入相。六波羅蜜，說名入

因果相。菩薩十地，說名入因果修差別相。菩

薩所受持守護禁戒，說名於修差別戒學相。