攝大乘論

次若眾生生無色界，離一切種子果報識，若

生染污心及善心則無種子并依止，染污及

善二識皆不得成。於無色界若起無流心，所

餘世間心已滅盡，便應棄於此道。若眾生生

非想非非想中，起不用處心及無流心，即捨

二處。何以故？無流心是出世心故，非想非非

想道非其依止，不用處道亦非依止，直趣涅

槃亦非依止。復次若人已作善業及以惡業，

正捨壽命，離阿黎耶識，或上或下次第依止

冷觸不應得成。是故生染污，離一切種子果

報識不可得立。云何世間淨品不成？若眾

生未離欲，欲界未得色界心，先起欲界善心

求離欲，欲界修行觀心。此欲界加行心與色

界心不俱起俱滅故非所熏，是故欲界善

心非是色界善心種子。過去色界心無量餘

生及別心所隔，後時不可立為靜識種子，已

無有故。是故此義得成，謂色界靜心一切種

子果報識，次第傳來立為因緣，此加行善

心立為增上緣。如此於一切離欲地中，是義

應知。如此世間清淨品義，離一切種子果

報識則不可立。云何出世淨品離阿黎耶識

不可得立？佛世尊說：從聞他音及自正思惟，

由此二因正見得生。此聞他音及正思惟，不

能熏耳識及意識或耳意二識。何以故？若

人如聞而解及正思惟法，爾時耳識不得生，

意識亦不得生，以餘散動分別識所聞故。

若與正思惟相應生，此意識久已謝滅，聞所

熏共熏習已無，云何後時以前識為種子後

識得生？復次世間心與正思惟相應，出世