攝大乘論釋

緣識。此中識緣名者，謂六識中非色四蘊。

識緣色者，謂羯邏藍。若不說有阿賴耶識，

何等名為名色緣識？由依名色剎那展轉，

相似相續流轉不絕。

論曰：若離異熟識，已生有情識食不成。何

以故？以六識中隨取一識，於三界中已生

有情能作食事不可得故。

釋曰：此言顯示識食不成。如世尊說：食有

四種，一者段食、二者觸食、三者意思食、四者

識食。此中段食者，是能轉變，由轉變故饒

益所依。觸食者，是能取境，由暫能見色等境

界，便令所依饒益生故。意思食者，是能悕

望，由希望故饒益所依，如遠見水雖渴不

死。識食者，是能執受，由執受故所依久住，

若不爾者，應同死屍不久爛壞。是故應許

識亦是食，能作所依饒益事故。此中觸食

屬六識身，意思食者屬悕望意，有何別識

可說為食？又若無心、睡眠、悶絕、入滅定等，

六識身滅，誰復有餘能執受身令不爛壞？

若有棄捨阿賴耶識，身必爛壞。

論曰：若從此沒，於等引地正受生時，由非

等引染污意識結生相續。此非等引染污之

心，彼地所攝，離異熟識，餘種子體定不可

得。

釋曰：如是已說非等引地結生相續，離異

熟識不可得成。如等引地亦不得成，今

當顯示。謂於此處由染污識結生相續，於

等引地由非等引染污意識結生相續。言染

污者，彼地煩惱之所染污。彼地煩惱者，謂飡