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理。譬喻相者，如由所作幻等因故，得有象
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等顛倒緣相。阿賴耶識亦復如是，由所說譬
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喻相，不實遍計種子故，有顛倒緣相。此若無
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者，顛倒緣相應不得成。
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論曰：何因緣故善不善法能感異熟，其異熟
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果無覆無記？由異熟果無覆無記，與善不
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善互不相違，善與不善互相違故。若異熟
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果善不善性，雜染還滅應不得成，是故異
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熟識唯無覆無記。
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釋曰：無覆無記者，此中無染說名無覆，即無
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染無記名無覆無記，非如色界生煩惱不善
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說為無記。若異熟果善不善性雜染還滅應
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不得成者，以從善更生善、從不善更生
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不善故，則生死流轉無有邊際，流轉雜染
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通有漏善故。
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攝大乘論釋卷第三
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