攝大乘論釋

論曰：共不共學處殊勝者，謂諸菩薩一切性

罪不現行故，與聲聞共；相似遮罪有現行

故，與彼不共。於此學處，有聲聞犯菩薩不

犯，有菩薩犯聲聞不犯。菩薩具有身語心

戒，聲聞唯有身語二戒，是故菩薩心亦有犯，

非諸聲聞。以要言之，一切饒益有情無罪

身語意業，菩薩一切皆應現行、皆應修學。

如是應知說名為共不共殊勝。

釋曰：共不共中，一切性罪謂殺生等，說名為

共。相似遮罪，謂掘生地斷生草等，說名不

共。於此學處者，謂後學處。有聲聞犯菩薩

不犯者，如兩安居，觀益有情輒行經宿。有

菩薩犯聲聞不犯者，謂觀有益而故不行。

是故菩薩心亦有犯非諸聲聞者，謂唯內

起欲等尋思，菩薩成犯，非聲聞等。一切饒

益有情無罪身語意業菩薩一切皆應現行

皆應修學者，謂能饒益而無有罪，如是三

業菩薩應修。或雖饒益而非無罪，如以

女等非法之物授與他人，為遮此事故說

無罪。

論曰：廣大殊勝者，復由四種廣大故，一由

種種無量學處廣大故、二由攝受無量福德

廣大故、三由攝受一切有情利益安樂意樂

廣大故、四由建立無上正等菩提廣大故。

釋曰：種種無量學處廣大者，謂諸菩薩所修

學處，亦是種種亦是無量，由此於彼一切有

情作成熟事及攝受事故。攝受無量福德

廣大者，謂諸菩薩攝受無量福德資糧，非聲

聞故。攝受一切有情利益安樂意樂廣大