攝大乘論釋

子等事。又現種種諸本生事者，如毘濕婆

安呾羅等諸本生事。此中菩薩以其男女施

婆羅門，皆是變化。示行逼惱諸餘有情真

實攝受諸餘有情者，謂諸菩薩終不逼惱

餘實有情，攝受其餘實有情故，如是亦名

甚深殊勝。

論曰：由此略說四種殊勝，應知菩薩尸羅律

儀最為殊勝。如是差別菩薩學處，應知復

有無量差別，如毘奈耶瞿沙方廣契經中說。

釋曰：如是四種略說差別，於毘奈耶瞿沙經

中廣說復有百千差別。

8增上心學分攝大乘論釋增上心學分第八

論曰：如是已說增上戒殊勝。增上心殊勝云

何可見？略由六種差別應知：一由所緣差

別故、二由種種差別故、三由對治差別故、

四由堪能差別故、五由引發差別故、六由

作業差別故。

釋曰：為顯增上心學殊勝，作此問答。

論曰：所緣差別者，謂大乘法為所緣故。

釋曰：謂大乘法為所緣者，諸菩薩定緣於

大乘，非聲聞定。

論曰：種種差別者，謂大乘光明、集福定王、賢

守、健行等三摩地，種種無量故。

釋曰：大乘光明集福定王等者，顯如是等諸

三摩地種種差別唯大乘有，聲聞乘等一種

亦無。

論曰：對治差別者，謂一切法總相緣智，以楔

出楔道理，遣阿賴耶識中一切障麁重故。

釋曰：緣總法智對治一切障礙而住，如以