攝大乘論釋

成智。為避如是二種過失，故說此頌。此

智所依不名為心，不思義故。亦非非心，心

所引故。此生所依是心種類，亦名為心，因彼

而生。次頌當顯。

論曰：

諸菩薩因緣，有言聞熏習，

是無分別智，及如理作意。

釋曰：諸菩薩因緣者，謂此智因。有言聞熏

習者，謂由他音正聞熏習。及如理作意者，

謂此熏習為因，意言如理作意，無分別智因

此而生。復何所緣？次頌當顯。

論曰：

諸菩薩所緣，不可言法性，

是無分別智，無我性真如。

釋曰：不可言法性者，謂由遍計所執自性，一

切諸法皆不可言。何等名為不可言性？謂

無我性所顯真如，遍計所執補特伽羅，及一

切法皆無自性，名無我性。即此無性所顯有

性，說名真如。勿取斷滅，故說此言。又於

所緣所作行相，次頌當顯。

論曰：

諸菩薩行相，復於所緣中，

是無分別智，彼所知無相。

釋曰：菩薩行相於所緣中所現無相，謂即此

智於真如中平等平等生起無異無相之

相以為行相。如眼取色見青等相，非此青

等與色有異。此亦如是，智與真如無異行

相。即於此中為釋疑難，復說二頌。

論曰：