攝大乘論釋

字名為言說，如愚頌中無所了別說名

為愚。如前啞喻應正安立三智差別。如

五頌中，五謂眼等五無分別，應知此中求受、

正受俱無分別，加行、根本於真如義差別亦

爾。如意受義亦能分別，如是後得亦能受義

亦能分別。如是三智如前啞喻安立差別。

於論頌中，如未解論於論求解，如是加行

無分別智應知亦爾。如溫習論但受於法，

如是根本無分別智應知亦爾。此中法者

意取文字，如解論者於法於義皆能領受，

如是後得無分別智應知亦爾。次第之言，

顯示三智似於法義領受差別。次當顯示

根本後得譬喻差別。

論曰：

如人正閉目，是無分別智，

即彼復開目，後得智亦爾。

應知如虛空，是無分別智，

於中現色像，後得智亦爾。

釋曰：初頌顯示二智差別，其相可知。如虛

空者，譬如虛空周遍無染，非能分別、非所

分別，如是根本無分別智應知亦爾。遍一

切法一味空性，故名周遍。一切諸法所不能

染，故名無染。自無分別，是故說名非能分

別。亦不為他分別行相，是故說名非所分

別。如是應知，無分別智譬如虛空。現色像

者，譬如空中所現色像是可分別，如是後

得無分別智應知亦爾，是所分別亦能分別。

若以如是無分別智修成佛果，既離功用

作意分別，云何能成利益安樂諸有情事？