攝大乘論釋

者，謂於諸有情勸令修善，名利益意樂。

若即於此補特伽羅，願由彼善當得勝果，

名安樂意樂。建立無上正等菩提廣大者，謂

諸菩薩由此尸羅，建立無上正等菩提，非

聲聞故。

論曰：甚深殊勝者，謂諸菩薩由是品類方便

善巧，行殺生等十種作業而無有罪，生無

量福，速證無上正等菩提。又諸菩薩現行變

化身語兩業，應知亦是甚深尸羅。由此因

緣，或作國王示行種種惱有情事，安立有

情毘奈耶中。又現種種諸本生事，示行逼

惱諸餘有情，真實攝受諸餘有情，先令他心

深生淨信，後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚

深殊勝。

釋曰：甚深殊勝中，謂諸菩薩由是品類方便

善巧者，此中顯示如是菩薩如是方便善

巧功能。謂諸菩薩若如是知如是品類補特

伽羅，於此不善無間等事將起加行。以他

心智了知彼心，無餘方便能轉彼業。如實

了知彼由此業定退善趣定往惡趣，如是

知已生如是心：我作此業當墮惡趣，我寧

自往，必當脫彼。於彼現在雖加少苦，令

彼未來多受安樂。是故菩薩譬如良醫，以

饒益心雖復殺之，而無少罪、多生其福，由

多福故疾證無上正等菩提。如是等戒最為

甚深。又諸菩薩現起變化身語二業，當知亦

是甚深尸羅。由此道理，或作國王現作種

種惱有情事，安立有情毘奈耶中。變化自體

名為變化，此中應說無厭足王化導善財童